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Las características distintivas de la TBZS se sintetizan en tres puntos:
a.-Veneración:
Una creencia muy extendida pretende desvincular la tradición Zen de su fundamento supramundano, presentándola como un sendero apto para escépticos en asuntos espirituales. Sin embargo, todas las enseñanzas coinciden en señalar a la fe/veneración en los Tres Tesoros (Buda, Dharma, Sangha) como la principal puerta de entrada al Budadharma. La veneración puede adoptar múltiples formas y adquirir diversos grados de profudidad, pero en cualquier caso, todas serán expresiones de lo que Dôgen Zenji denomina como comunión sincrónica (kanno doko) entre los Budas-Ancestros y el practicante. Fiel a dicha orientación, la TBZS contempla kanno doko como el fundamento de la práctica-estudio del Budadharma y la condición indispensable para su desarrollo.
b.- Budadharma integral:
Otra tendencia muy popular ofrece la tradición Zen como una técnica meditativa focalizada exclusivamente en la postura sentada (za zen). Por el contrario, una observación real del Budadharma Zen permite reconocer que el za zen, aún siendo una práctica fundamental, se inserta en un contexto más amplio que incluye otras prácticas esenciales. Una enseñanza clave afirma que es necesario purificar y transformar las tres modalidades de karma: cuerpo, palabra y mente. En este sentido, la TBZS subraya como igualmente importantes la práctica integrada de prostraciones, recitación de Sutras/Dharanis y za zen.
c.- Unidad Zen-Sutras:
Asimismo, otro enfoque generalizado por ciertas corrientes de la tradición Zen misma, afirma una distinción radical entre la fuente inspiradora del Zen y las enseñanzas de los Sutras. Enfatizan incluso un supuesto carácter incognoscible e inefable del Zen. Sin embargo, dicha pretensión elude la evidencia de los hechos. Lejos de negar el lenguaje y los Sutras, la tradición Zen tiene en ambos su fundamento. Dôgen Zenji y todos los Ancestros del Linaje Zen Soto, muestran la captación del Zen “a través del lenguaje” y su enraizamiento en la Palabra del Buda. A este respecto, la TBZS da primordial importancia a la práctica-estudio del Budadharma, considerándolos como factores interdependientes e indisolubles.
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